+ 用制度保障藝術(shù)

到今年，香港巴塞爾藝博會(huì)總共才辦了兩屆，但它已經(jīng)和巴塞爾、邁阿密一起，被人并稱為世界三大藝術(shù)博覽會(huì)了。

藝博會(huì)這種玩法中國也會(huì)，例如，中國的一些城市也辦了好多年藝博會(huì)了，也不乏國際著名畫廊參與這些藝博會(huì)，但是，它們最終給人的感覺，還是一個(gè)國家的藝博會(huì)，而不是真正的國際藝博會(huì)。原因何在？這恐怕還不是資金的問題，也不是政府的重視程度的問題，也不是社會(huì)各界是否有市場熱情的問題。

事實(shí)上，邁阿密和香港都是“藝術(shù)巴塞爾”的延伸。從市場動(dòng)機(jī)來看，所謂三大藝博會(huì)與其它藝博會(huì)之間并沒有兩樣，它們共同的愿望都是聚集世界上重要的商業(yè)畫廊，每年扎堆趕集，搞一場有聲有色的大型藝術(shù)展銷會(huì)。

從形式上看，不同的藝博會(huì)之間，其基本運(yùn)行模式也大同小異。無非是展示、銷售、推廣活動(dòng)、講座、見面會(huì)、觀眾互動(dòng)等等。那么，影響大、效益好的藝博會(huì)與一般藝博會(huì)到底區(qū)別在哪里呢？

從根本上講，它是一個(gè)藝術(shù)制度的問題。能否形成一個(gè)良好的制度環(huán)境，用制度來保障藝術(shù)和藝術(shù)市場的發(fā)展，這才是問題的關(guān)鍵所在。

當(dāng)代藝術(shù)是一種制度化、系統(tǒng)化的生產(chǎn)。當(dāng)代藝術(shù)和古典藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)不同點(diǎn)在于：古典藝術(shù)以作品為中心，作品好才是真的好。盡管有些重要的古典作品連作者的名字都沒有留下來，但這不能妨礙它能名垂藝術(shù)史。

現(xiàn)代主義藝術(shù)把藝術(shù)家的地位抬得很高，制造了不少藝術(shù)家的神話，以至于有人聲稱，“沒有藝術(shù)，只有藝術(shù)家”。現(xiàn)代主義藝術(shù)看重的是創(chuàng)作主體，認(rèn)為藝術(shù)家是決定藝術(shù)的最重要的因素。

當(dāng)代藝術(shù)不同，它不再是以作品為中心或者以藝術(shù)家為中心，而是以制度為中心。這種藝術(shù)制度由生產(chǎn)、展示、推廣、交易、收藏等一系列的具體環(huán)節(jié)組成。而藝博會(huì)正是當(dāng)代藝術(shù)制度的一個(gè)組成部分。藝博會(huì)的成功，在某種意義上，是藝術(shù)制度的成功；反過來，藝博會(huì)又是一個(gè)窗口，通過它，可以反觀藝術(shù)制度完善和成熟的程度。

香港巴塞爾展出期間，全國各地的藝術(shù)家蜂擁來到香港，花上300港幣擠進(jìn)藝博會(huì)。盡管有說好的，也有吐槽的，但是不管怎樣，都會(huì)承認(rèn)這是一個(gè)國際平臺(tái)。我相信，不少藝術(shù)家朋友看過展覽心情一定很復(fù)雜。客觀地說，就單件作品而言，內(nèi)地有些藝術(shù)家的作品未必比參展作品差，但是，在哪里展出很重要，在巴塞爾藝博會(huì)展出和在國內(nèi)美術(shù)館展出的效果就是不一樣，好比同樣是一件衣服，貼什么牌，擺在哪里賣，就不一樣。平臺(tái)不同，價(jià)值不同，這就是制度的作用。

不是說藝術(shù)家一定要以是否有國際畫廊代理來見高低，而是說當(dāng)代藝術(shù)需要通過制度的運(yùn)作來放大自己。為什么香港巴塞爾藝博會(huì)的名氣可以兩年內(nèi)速成？除了品牌的力量，還在于香港本身的制度環(huán)境：與藝術(shù)相關(guān)的法制是否健全？海關(guān)是否便利？藝術(shù)品進(jìn)出是否順暢？銷售成功后，金融是否配套？會(huì)展業(yè)的商業(yè)運(yùn)作是否規(guī)范和專業(yè)？這些應(yīng)該都是巴塞爾選擇落地在香港的重要原因。

上述這些制度環(huán)節(jié)可能正是我們所欠缺的。

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