到今年,香港巴塞爾藝博會(huì)總共才辦了兩屆,但它已經(jīng)和巴塞爾、邁阿密一起,被人并稱為世界三大藝術(shù)博覽會(huì)了。
藝博會(huì)這種玩法中國也會(huì),例如,中國的一些城市也辦了好多年藝博會(huì)了,也不乏國際著名畫廊參與這些藝博會(huì),但是,它們最終給人的感覺,還是一個(gè)國家的藝博會(huì),而不是真正的國際藝博會(huì)。原因何在?這恐怕還不是資金的問題,也不是政府的重視程度的問題,也不是社會(huì)各界是否有市場熱情的問題。
事實(shí)上,邁阿密和香港都是“藝術(shù)巴塞爾”的延伸。從市場動(dòng)機(jī)來看,所謂三大藝博會(huì)與其它藝博會(huì)之間并沒有兩樣,它們共同的愿望都是聚集世界上重要的商業(yè)畫廊,每年扎堆趕集,搞一場有聲有色的大型藝術(shù)展銷會(huì)。
從形式上看,不同的藝博會(huì)之間,其基本運(yùn)行模式也大同小異。無非是展示、銷售、推廣活動(dòng)、講座、見面會(huì)、觀眾互動(dòng)等等。那么,影響大、效益好的藝博會(huì)與一般藝博會(huì)到底區(qū)別在哪里呢?
從根本上講,它是一個(gè)藝術(shù)制度的問題。能否形成一個(gè)良好的制度環(huán)境,用制度來保障藝術(shù)和藝術(shù)市場的發(fā)展,這才是問題的關(guān)鍵所在。
當(dāng)代藝術(shù)是一種制度化、系統(tǒng)化的生產(chǎn)。當(dāng)代藝術(shù)和古典藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)不同點(diǎn)在于:古典藝術(shù)以作品為中心,作品好才是真的好。盡管有些重要的古典作品連作者的名字都沒有留下來,但這不能妨礙它能名垂藝術(shù)史。
現(xiàn)代主義藝術(shù)把藝術(shù)家的地位抬得很高,制造了不少藝術(shù)家的神話,以至于有人聲稱,“沒有藝術(shù),只有藝術(shù)家”。現(xiàn)代主義藝術(shù)看重的是創(chuàng)作主體,認(rèn)為藝術(shù)家是決定藝術(shù)的最重要的因素。
當(dāng)代藝術(shù)不同,它不再是以作品為中心或者以藝術(shù)家為中心,而是以制度為中心。這種藝術(shù)制度由生產(chǎn)、展示、推廣、交易、收藏等一系列的具體環(huán)節(jié)組成。而藝博會(huì)正是當(dāng)代藝術(shù)制度的一個(gè)組成部分。藝博會(huì)的成功,在某種意義上,是藝術(shù)制度的成功;反過來,藝博會(huì)又是一個(gè)窗口,通過它,可以反觀藝術(shù)制度完善和成熟的程度。
香港巴塞爾展出期間,全國各地的藝術(shù)家蜂擁來到香港,花上300港幣擠進(jìn)藝博會(huì)。盡管有說好的,也有吐槽的,但是不管怎樣,都會(huì)承認(rèn)這是一個(gè)國際平臺(tái)。我相信,不少藝術(shù)家朋友看過展覽心情一定很復(fù)雜。客觀地說,就單件作品而言,內(nèi)地有些藝術(shù)家的作品未必比參展作品差,但是,在哪里展出很重要,在巴塞爾藝博會(huì)展出和在國內(nèi)美術(shù)館展出的效果就是不一樣,好比同樣是一件衣服,貼什么牌,擺在哪里賣,就不一樣。平臺(tái)不同,價(jià)值不同,這就是制度的作用。
不是說藝術(shù)家一定要以是否有國際畫廊代理來見高低,而是說當(dāng)代藝術(shù)需要通過制度的運(yùn)作來放大自己。為什么香港巴塞爾藝博會(huì)的名氣可以兩年內(nèi)速成?除了品牌的力量,還在于香港本身的制度環(huán)境:與藝術(shù)相關(guān)的法制是否健全?海關(guān)是否便利?藝術(shù)品進(jìn)出是否順暢?銷售成功后,金融是否配套?會(huì)展業(yè)的商業(yè)運(yùn)作是否規(guī)范和專業(yè)?這些應(yīng)該都是巴塞爾選擇落地在香港的重要原因。
上述這些制度環(huán)節(jié)可能正是我們所欠缺的。
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